之前很长一段时间沉迷中国历史手机配资软件，但浏览全网，能找到的绝大多数都不够完善。虽然是简史，似乎是入门精选，不过要让大众都能如意，可能有些力不从心，所以几乎所有博主讲简史的都犯了一个错：没有划分观众定位。
为此，本人决定自行编写一部《中国简史》。体量适中（正文字数预计150～200万字符，计入“导读”&“结语”预计200～250万字符。上百分章，时间跨度：旧石器时代 至 现代），采用全面叙事（宏观+微观）角度、纪事本末体形式。选用的参考资料（含史料、论文、工具书等）预计可达百部。兼具严谨性及可读性。
每卷“番外”穿插 社会生活、科技文化、思想文学、事件编年、人物纪事，“附录”穿插 思维导图、内容大纲等。200万字，细看可能需数个月，但内容大纲和思维导图可大幅理顺故事线，使读者便捷，同样适用于入门历史爱好者（目前并没有寻得其余“中国史”工具书有类似方式）。
注意：《中国简史》主要适用于一般历史爱好者（本人目前同样为一般历史爱好者），选用的参考资料可能因历史局限、作者立场等出现偏差。资深历史爱好者可友好指正。仅在线上发布，内容全免。本工具书不保证各位能成为“资深历史爱好者”，故编写完后，更为丰富的《中国全史》目前也已策划。
分章（后续拟定副标题）：
展开剩余97%前言
第一卷：先秦时期
1.石器时代
2.聚落与部落
3.夏朝
4.商朝
5.西周
6.春秋前期
7.蝽秋后期
8.战国前期
9.战国后期
10.夏商周思想文学
11.夏商周科技文化
12.夏商周社会生活
13.夏商周人物纪事
14.夏商周事件编年
第二卷：秦汉时期
15.秦朝前后
16.西汉前期
17.西汉中期
18.两汉之期
19.东汉前期
20.东汉中期
21.东汉后期
22.秦汉时期思想文学
23.秦汉时期科技文化
24.秦汉时期社会生活
25.秦汉时期人物纪事
26.秦汉时期事件编年
第三卷：魏晋六朝
27.三国.魏
28.三国.蜀
29.三国.吴
30.西晋
31.十六国前期
32.东晋
33.十六国后期
34.南朝前期：
35.北魏
36.南朝后期
37.北朝后期
38.南朝后期
39.魏晋六朝时期思想文学
40.魏晋六朝时期科技文化
41.魏晋六朝时期社会生活
42.魏晋六朝时期人物纪事
43.魏晋六朝时期事件编年
第四卷：隋唐
44.隋朝前后
45.突厥
46.南诏
47.初唐
48.吐蕃
49.盛唐
50.回纥&黠嘎斯
51.中唐
52.晚唐
53.隋唐时期思想文学
54.隋唐时期科技文化
55.隋唐时期社会生活
56.隋唐时期人物纪事
57.隋唐时期事件编年
第五卷：五代宋元
58.五代
59.十国
60.辽
61.北宋前期
62.西夏
63.大理
64.北宋后期
65.金
66.西辽
67.南宋前期
68.蒙古
69.南宋后期
70.元
71.五代宋元时期思想文学
72.五代宋元时期科技文化
73.五代宋元时期社会生活
74.五代宋元时期人物纪事
75.五代宋元时期事件编年
第六卷：明清
76.明前期
77..明朝时期游牧民族
78.明中期
79.明后期
80.明朝时期思想文学
81.明朝时期科技文化
82.明朝时期社会生活
83.明朝时期人物纪事
84.明朝时期事件编年
86.清前期
87.满清时期游牧民族
88.清中期
89.清前中期思想文学
90.清前中期科技文化
91.清前中期社会生活
92.清前中期人物纪事
93.清前中期事件编年
第七卷：近现代
94.晚清前期
95.晚清中期
96.晚清后期
97.晚清时期思想文学
98.晚清时期科技文化
99.晚清时期社会生活
100.晚清时期人物纪事
101.晚清时期事件编年
102.民国前期
103.民国后期
104.民国时期思想文学
105.民国时期科技文化
106.民国时期社会生活
107.民国时期人物纪事
108.民国时期事件编年
第八卷：附录
109.内容大纲
110.思维导图
111.帝王世系
112.典籍要略
113.疆域变化
114.战争军事
115.制度变革
116.现存遗迹
117.综合参考资料
后记
编写格式如下（以清前期为例）：
清前期（AD1840～AD1864）：（副标题：XXXX 到/及 XXXX）
——《中国简史：近现代》
本文作者：
发布时间：
文章类型：#中国近现代史
关键词：#；……#。
（分割线）———————————————
导读（500字）：
正文：
正文字数（含符号）：
结语（500字）：
（分割线）———————————————
参考资料：
【1】蒋廷黻 著，中国民主法制出版社 出版，2019年，《中国近代史》；
【2】戴逸 著，中国人民大学出版社 出版，1958年，《中国近代史稿》；
【3】朱英 著，北京大学出版社 出版，2021年，《中国近代史十五讲》；
…
…
…
以上即为《中国简史》目前的编排。对于一位一般历史爱好者而言，体量大，准备时间长，预计至少需要两年，目前也只是整理资料的状态。整理为初稿，继而压缩为成稿，优化排版样式才可发布。各位不必心切，初稿内容本人也会分享，就当是读书笔记了。
另外本人也有一个gz号（同id昵称：啖茶也醉。见下图），主要发布知识方面内容（偶尔分享其他）。此前已经投稿了几篇读书笔记，后续会同步分享在这里。各位敬请期待！
首先是“为何看书”：
我想大部分看书都是为了充实（知识填充大脑），包括本人之前也一样。但现在，充实只是一部分。其次，有了更多与社会精英交谈的能力。如果单纯希望以上两种，那无异于“书呆子”。再其次，分享所见所闻。其实分享也是一种美好的感觉，能以此寻得同好，并且本质上也属于总结，比如准备投稿的《中国简史》系列文章，将百部参考资料浓缩成百万字，并且记忆更牢。当然，读书更多是为了生活，不单纯是追求名利。读书的目的是能够将从书中获得的知识、道理等，能更大程度运用到实践上。因此生活始终是读书的目的和前提。
但是，本人发现有些人看书，单纯只是享受、沉浸式体验那种感受，别的不在乎，这个应该是非常难得的，因为他们把读书完全融入了生活。可这种其实在大部分眼中属于是“书呆子”行为，因为他们只是把读书当成消遣方式，或者可以说“自我感动式”充实自身，似乎没有打算将书中所得应用实际。不过还是能肯定，他们的精神素养、人格三观、思维能力的确得到巨大提升，甚至比其他类型的人更高，这也是为何“非常难得”。
读书如何应用于生活？这个具体放到“读哪些书”来讲。这里就只举一例，也是最典型的例子，看完应该会有个认知：
中国近现代史上出了一位，堪称是中国历史上最伟大的领袖，能在文学造诣、思想觉悟、军事谋略、政治才能无不突出的人物。而这能够支撑他的，除了他本身的传奇事迹外，他背后那多达10万册的读书生涯才是基础，文史哲法理武，涉猎颇丰。“可免一餐，一日不眠，却免不了一日不读”。
还在青年时期时就已经从书中发现了一个道理“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，已经是带着辨析的思维去读书了。并且可谓是将书籍与实践完美结合：看《三国演义》，能设想里面的军事谋略应在何种情况运用到；看《红楼梦》，能发现在那种社会存在哪些弊端，并猜测后续走向；看《水浒传》，能发现不同人的出身如何影响之后的行为。有着这样的精神素养，也使得他带领中国走向复兴。对比之下，芸芸众生，包括你我，不说能有这样的实践运用，这样的读书思维也难以做到。
当然也无需这么繁杂。毕竟读过10万本书，这在历史上都是极其罕见的，普通人根本没必要做到。检测有没有应用到生活，最简单的方式那就是人格三观，只需要只言片语、举手抬足便足够看出。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因此看书之后，人的思维能力、人格三观、精神素养会得到明显提升，生活中不会舍本逐末，因小失大。也便能看到更加丰富多样的世界与人。
第二个话题“看哪些书”，这个话题相对深入，说明已经进入到看书状态了。历史源远流长，信息量极大，看哪些书 就成了经久不衰的问题，全网都有人在安利书单。不过在那之前，首先也是最重要的：带着目的去看书；不看野书、错漏之书。如何分辨？很简单，前面提到“看书后人格三观、思维能力、精神素养会得到巨大提升”，也包含文学领域方面。如果书中的这三样并没有多大体现或者扭曲，那就没必要看了。在这里称之为“坏书”，有时候比野书更可怕。
因此还有最基础的一点：充实，说白了就是让知识填充大脑。可以说，所有人无论看什么书都离不开充实的目的。但如果从此书中并没有得到充实，反而内容空洞、重复、虚假，那就是野书。野书的作者，多数不具备大多知识底蕴，因此写出来的并没有太大文学素养，也极度简易导致重要信息缺失，也就是常说的“营销号”。
但是，如果书本身质量没问题，看完后，精神素养还是得不到明显提升，那有可能书与人的问题了。有太多人为了充实，强行去看不适合自己的书，这种是严重避讳的。排除了不实之书和错漏之书，可剩下的书还是很多，因此带着目的看书就显得尤为重要。还是那三样：人格三观、思维能力、精神素养。所以首先应该看的，是能够明显提升这三样价值的书。思维哲学当然首当其冲，比如《毛选》《马恩文集》。接下来便是应用生活了。这里有一点：结合实际情况去看。晚年看创业书？青年人看中医养生？初步入社会看纨绔子弟成长史？当然也不无道理，可却事倍功半。所以，选择对的时候，看最适合你的书，那就是应用到了实践。深入阅读一本书，胜过生啃十本书。
第三个话题“如何看书更高效”，如何你已经看了海量的书，思维能力得到巨大提升，这个问题就能迎刃而解，那就以面向新人的角度解答此疑问：首先个人认为最低效的方法，也是话题度最广的：反复去看。后期积累更多，容易日久生疏。重新再看则效率低下。因此这里有几种方式：
有针对性的看。有关联性的看。有做笔记去看。
且多数读物一般会有前言和后记，大多数人选择跳过，但一般前言和后记提取了篇目主要信息，能快速理解，至少不至于“看完就忘”。
最后补充一点，当今读书圈现象锐评：
也是本人一直打算吐槽的：全网都在给新人推书单，大多数都确实不错，可也有一部分，就像前面说的“有太多人为了充实强行去看不适合自己的书”，双方有太多差别，怎么能肯定自己的书绝对适合大众。当然有些还是给出了心得，没有强迫去接受，这种才是最应该做的。
可是现在还是存在大量反例。甚至，出现野书（这里指来源未知，内容空洞、虚假、重复），坏书（人格、思维、素养扭曲）。有部分所谓推书的人，所推的书并不在自己的涉猎领域内，甚至并没有看过多少书，居然也能做起推书了？
而且有一点为人所知：一本书如果翻来看，哪怕简单看个几十页，也会留下明显的折痕，之后无法完全合上，可是有大多数推书者，他们手中的书依旧如同崭新出厂。如果承认是新书，自己确实从没看过，那如何向他人兜售经验？更无异于无稽之谈了。
因此，这里提醒：最好是寻找业内人士或者经验丰富者，学习他们的经验方法，少走弯路，事半功倍。当然最重要的，能做到人格三观、思维能力、精神素养得到提升，不看不适合的书依旧是前提。
还有一点，如果你是普通人，那“千万不要模仿”以下这个行为：前面提到，有些人看书单纯为了享受过程，因此这类人通常会屯大量的书。当然结局也很明显，就算花一辈子也看不完，阅历丰富者应该对此有清醒认知，知道了如何高效看书、看哪些书，不让书单纯变成装饰品。可享受者当然知道自己看不完，仍旧愿意囤，或许这也是一种享受，正如前文所言“非常难得，也难以理解”。
可享受者至少是真在看书的状态，另一部分人单纯为了囤书而买书，到头来发现并没有多大用处，有大部分书内容重复，以致于“放在角落吃灰”，这种也是更加应该避之的行为。当然这类人还是比较少，大多数都是涉世未深者，绝对新人，以致于能有这种行为，到头来什么也得不到。当然，如果你已经有了看书的觉悟，也应该不会犯这种错误了，至少你明确了充实（让知识填充大脑）的基本目标，而不是为了“囤书”。
最后，列一下阅读三种境界：
1.充实—让知识填充大脑。
2.锻炼—人格三观、思辨能力、精神素养。
3.运用—为人处事，实际情况
更多人处于第一、第二境界叠加状态，第三境界比较少做到。完成这三种境界，接下来也不一定能白手起家，不过必然带来了一波思维革命，能够看的更开、更远，由内向外变得焕然一新，生活也便有了意义。当然，看书，贵在坚持，伟人在晚年仍旧手不释卷，战乱时期也能每日一读。普通人暂且不需要每日一读，只需要时刻记得有此觉悟以及动力，那便是重要一步。读书之余，也别忘了“主线任务”，实践是读书的目的，读书是实践的方针。两两进步才能使人生圆满。
最后，回到开头“《中国简史》更新计划”，以下作品已整理完毕，均得到体量不小的初稿。后续会以“读书笔记”的形式分享给各位，内容大差不差，删除冗杂，精炼重点，因此放心去看，大幅省时。
为追上进度，最近一段时间会保持每日两更（上下六点）。期间还会夹杂一些其他内容（如下文的：中国历史各个朝代的能臣名将）。
不过：由下图可知，篇幅太长，去除掉“注解”部分还是太多了（比如《史记》），注解也是非常值得一看，所以史料类的读物最好还是先看原文（当然先看本人的读书笔记也可以）。
分享一些“库存”。第一期读书笔记，就以《史记》开个头。
《史记》，司马迁 著。130卷（12本纪，10表，8书，30世家，70列传），时间跨度 五帝时代—汉武前期，纪传体形式。原文约50万字。首部“正史”。影响深远，比如《汉书》《后汉书》《史通》等多模仿其文体。同时整理《尚书》《左传》《战国策》等先秦史料，以及民间搜集话录，历时14年成此书（后半部分在狱中完成），研究先秦历史首选读物。司马迁也被称为“太史公”，《史记》又名《太史公书》。
司马迁在每卷末尾附上自己的点评（部分疑似后人添加）。人民史观，不以成败论英雄，为项羽作本纪，为陈涉作世家。论述客观，承认汉武帝功绩，批判其穷兵赎武和迷信。鲁迅评其“史家之绝唱，无韵之离骚”，为二十四史之首。
12本纪中，前五纪以朝代划分，后七纪则为个人视角。因此本期为前五纪（五帝、夏、商、周、秦）的主要内容，用作本人的《中国简史：先秦》初稿。（下文中的“简述”为本人补充）。
由于体量原因，注解部分没有列入（但仍有万字篇幅），故本文仅供参考。但原文50万字，算上译注约400万字，用时很长。若不介意，先看本文也无妨，随后补一遍原文。这里推荐：中华书局《史记（点校本）》（修订版），选择简体横排。
中华书局 出版，《史记》（点校本）
“太史公”司马迁画像
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卷一 五帝本纪
简述：本篇记述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位远古部落首领的事迹，上五位即“五帝”。内容涵盖部落战争、禅让制度及先民治水、农耕、观测天文、创制历法等文明开端。虽然是传说，但结合文物考证，为研究中国远古社会提供了重要线索。五帝被奉为贤君典范，其开创的文明成为中华民族的根源，“炎黄子孙”的概念由此诞生，深刻影响着民族认同与文化发展。
黄帝：公孙轩辕，自幼聪慧过人，成年后见识甚多。当时诸侯纷争，神农氏（炎帝）无力平乱，黄帝以武力征讨、收服四方诸侯，并在阪泉之战中击败炎帝。后蚩尤叛乱，黄帝于涿鹿之战击杀蚩尤。他修德振兵，教民种植，驯养鸟兽，观测天象，制定历法，设立官职，以云命名军队，使天下安定。
黄帝四处巡行，足迹遍及东海、空桐、长江与釜山，迁徒无常，以军营自卫。其孙“颛顼”继位后，教化万民，疆域辽阔；曾孙“帝喾”仁德英明，顺天治民，天下归服。黄帝一脉延续数代，奠定了华夏文明的基础。
帝喾去世后，其子挚继位，但因政绩平庸，帝位由弟弟“放勋”（帝尧）继承。帝尧以仁德与智慧著称，他生活简朴而尊贵，注重团结宗族、考察百官，使诸侯和睦共治。他制定历法以指导农事，任命“羲仲、羲叔、和仲、和叔”四人分驻四方观测天象，依据星宿位置确定春分、夏至、秋分、冬至，划分ju.yt9r.cn/58PB8四季并置闰月以校正农时，确保生产有序。此外，他设立谏言机制，拒绝任用儿子丹朱（愚顽凶恶）和共工（用心不正），并在四岳推举下启用鲧治理洪水，尽管九年不成，但体现了其纳谏态度。
尧在位七十年后寻求继承人，四岳推荐平民舜。舜虽出身寒微，却以孝行与治家能力闻名。尧通过其二女出嫁、令其处理政务与接待诸侯等方式考察其德行，舜表现出谦恭与智慧，甚至在暴风雨中不迷途，证明其堪当大任。尧晚年命舜摄政，最终禅位于他。舜继位后流放共工、讙兜、三苗、鲧以安天下，并完善刑法、巡狩制度，统一度量衡。尧逝世后，舜虽让位丹朱，但因诸侯民心归附，最终顺应天意登帝位，标志禅让制的实践。
虞舜，名曰重华，其家族自颛顼帝后七代皆为平民。父亲瞽叟盲而愚昧，生母早逝，继母与异母弟象屡次谋害舜，但舜始终以孝悌之道恭顺侍亲，避祸的同时不离左右。舜曾耕历山、渔雷泽、制陶于河滨，因德行感化民众，所居之处三年成邑。三十岁时，尧因四岳举荐而考察舜，嫁二女、遣九子观察其内外德行。舜以谦谨治家，使尧之子女恪守礼法，更以仁德教化百姓，促进社会和谐。尧遂赐其衣物、琴瑟及牲畜，然瞽叟与象仍多次设计杀舜（如火焚谷仓、填井），舜皆以智逃生，且事后待亲愈恭，彰显其非凡品格。
舜代政后，首先举用前代贤臣后裔：命“八恺”掌土地事务，“八元”推行五伦教化，使国内大治。同时铲除四大凶族（浑沌、穷奇、梼杌、饕餮），流放边地以安民心。舜深入山林不迷途，展现出卓越领导力，尧终禅让帝位。舜执政后系统任命百官：禹治水土；弃教农耕；契司教化；皋陶定刑法；垂管百工；益治山泽；伯夷主祭祀；夔典乐教胄子；龙纳言传旨。设立三年一考、三考黜陟的制度，使政务井然而天下归服。
舜统治期间疆域拓展，南至交趾、西抵氐羌、北达山戎、东及鸟夷，四海称颂。禹治水功成，定九州贡赋，舜德政招致凤凰来仪，禹制《九招》乐以彰其德。舜自三十岁被举用，六十一岁正式即位，在位三十九年，南巡时崩于苍梧，葬九疑山。其一生以孝行起家，以德治国，任用贤能，完善制度，开创了“天下明德皆自虞帝始”的盛世局面，成为儒家理想中圣王的典范。
舜即位后仍对父亲瞽叟恪守孝道，并封弟弟象为诸侯。因儿子商均不贤，他提前推举禹继位。舜去世后，禹效仿舜禅让旧例，让位商均，但诸侯归心于禹，禹最终即位。尧子丹朱与舜子商均均受封地，以客礼见天子，保留宗族礼制。自黄帝至禹均为同姓但不同国号，如黄帝号有熊、舜号有虞等。禹号夏后，另分姒姓；契、弃分别为商、周始祖。
点评：五帝记载虽散佚，儒生所言可信度不高。通过实地考察与文献互证（春秋、国语），可知古文记载基本不都虚妄，故选择其中优质作为《五帝本纪》首篇。
第二卷 夏本纪
简述：夏部落由多个部落联合形成，禹因治水有功成为首领，其子启（史学界已更正为大禹）建立中国首个奴隶制王朝夏。本篇依据传说记载了夏朝四百年兴衰史，展现部落联盟向奴隶制过渡的社会面貌，道出禹的奉献精神（可能存在美化）与 孔甲、夏桀等统治者的失德。夏禹功绩和精神已成为中华民族的传统美德象征。
夏禹，名曰文命，是黄帝的玄孙、颛顼之孙。其父鲧在帝尧时期因治水失败被流放羽山。舜继位后，命禹继承父业，继续治理洪水。禹为人聪敏勤勉，恪守道德，仁爱可信，以身作则，成为百官典范。他接受舜的命令，联合益、后稷等大臣，动员诸侯百官与刑徒共同开展治水工程。
禹不畏艰辛，因地制宜，运用多种交通工具与测量工具，跋涉山川沼泽，历时十三年，三过家门而不入。他疏导九河、修治湖泊、测量山势，并教民种植、调剂粮食，安定民生。同时，他考察各地物产与地理，划定九州疆界，制定贡赋标准，建立起初步的行政与经济体系。
禹的治水始于冀州，逐步扩展至兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。每州皆记载其土壤质量、赋税等级、贡品内容及输送路线，体现出早期国家治理的雏形。禹通过系统治水与国土整治，不仅消除水患，更促进了各族群的融合与统治秩序的建立，为夏王朝的创立奠定基础。
大禹在平定洪水后，系统开展了国土整治与行政制度建设。他主持开通了九条山脉的道路，包括自汧山、岐山至荆山，壶口、雷首至太岳山，以及太行、常山至碣石山等线路，构建起连接山川的陆路交通网络。同时，他全面疏导了九条大河，包括弱水、黑水、黄河、汉水、长江、济水、淮水、渭水和洛水，使其各有所归，畅通入海，彻底解决了水患问题。
随着治水成功，九州实现统一，四海之内皆可安居。大禹建立起“五服”制度，以王畿为中心，依距离划分甸服、侯服、绥服、要服和荒服，明确各区域对中央的贡赋义务与治理方式。他评定土地等级，规定税赋标准，分封诸侯并赐予姓氏，强调以德治国，要求诸侯恪守职责，推行教化。
在朝堂上，禹与舜帝、皋陶等讨论治国之道。皋陶提出“九德”作为用人标准，强调知人安民，禹则述其治水时躬行实践、救济民众的经历。舜帝勉励臣子做股肱耳目，拒斥谗言，推行德教。禹特别指出三苗未服，舜帝主张以德化之。最终，皋陶下令天下效法禹的榜样，对不服从者施以刑法，使舜的德政得以广泛推行，天下太平。
夏朝在禹之后正式建立，其统治历经兴盛与衰败。禹因治水功绩与德行受舜推荐继承帝位，初期避让商均而诸侯皆归附。禹执政后推举皋陶、益为继承人，但皋陶早逝，益因辅政时日尚短未能服众。禹之子启凭借贤名获得诸侯拥戴，最终继位，开创了世袭继承的先例。启即位后征讨不臣服的有扈氏，作《甘誓》以整饬军纪，巩固了统治，使天下诸侯朝拜。
然而夏朝自太康起逐渐走向衰微。太康荒废政务被羿流放，其后中康、相、少康等帝虽延续国祚，但至孔甲时，因迷信鬼神、诸侯背叛，夏后氏德政衰败。孔甲饲ju.yt9r.cn/4UKM4养龙兽不得法，更使朝纲紊乱。至夏桀时期，暴虐统治变本加厉，囚禁商汤又释之，终致众叛亲离。汤率诸侯伐桀，桀败逃鸣条而死，夏朝灭亡。商汤代夏而立，分封夏后裔于杞地，夏之姓氏亦衍化为多支。
点评：夏代姓氏、历法、贡制（此时基本完备）等对后世影响深远。禹作为诸侯首领，葬“会稽”成为历史记忆的象征。
第三卷 殷本纪
简述：商朝原称商，是一个古老部落，始祖契受封于商。公元前17或16世纪，商汤灭夏，建立中国第二个奴隶制王朝，定都亳。盘庚时迁都至殷，故后世又称殷商。本篇系统记载了商朝六百年兴衰史，着重刻画了成汤、盘庚、武丁等贤君修德治国的形象，并通过典型事件如“成汤祝网”凸显其仁政；同时以史实罗列的手法批判纣王暴虐荒淫，使其成为千古暴君典型（疑似被周文王抹黑）
商朝始祖契，其母简狄因吞玄鸟卵而生契。契助禹治水有功，被舜任命为司徒，推行五伦教化，受封于商，赐姓子。契之后历经昭明、相土等十四代首领传承，至成汤时迁都南亳，以《帝诰》追念先王帝喾。成汤为夏方伯时，因葛伯不祀而征讨之，作《汤征》，并得贤臣伊尹辅佐。伊尹以烹调为喻谏言王道，曾一度离汤赴夏，见桀无道后返商。
成汤以仁德著称，曾以“网开三面”彰显仁慈。时值夏桀暴虐，民怨沸腾，成汤联合诸侯，执斧征伐，先后击败昆吾与夏桀。于鸣条之战前作《汤誓》，历数桀罪，誓师代天行罚。灭夏后，汤废夏政，作《汤诰》告诫诸侯勤政爱民，并修改历法、易服尚白，确立商朝礼制。伊尹亦作《咸有一德》阐明君臣应有纯一之德，至此诸侯归服，商朝正式建立。
自商汤逝世后，王位继承屡经更迭。太丁未立而亡，外丙、中壬相继短暂在位，后由伊尹扶立太甲。太甲初期暴虐无道，被伊尹流放桐宫三年。悔过自新后复位，勤修德政，被尊为太宗。此后历经沃丁、太庚等多帝，至雍己时诸侯不朝，殷势渐衰。太戊即位后，以伊陟为相，借“桑谷共生于朝”之异象修德治国，使殷复兴，获称中宗。然中丁之后因王位争夺频发，九世混乱，诸侯叛离，屡次迁都更致国势动荡。
盘庚继位后力排众议，迁都至亳，恢复成汤旧制，重振朝纲，诸侯再度归附。但至小辛时国势复衰。武丁即位后三年不语，夜梦得圣人傅说，于刑徒中寻之并拜为相，开创“武丁中兴”。武丁祭祀时遇“雉登鼎耳”异象，纳祖己之谏修德，被尊为高宗。然自祖甲淫乱起，殷再度衰落。武乙暴虐无道，辱天射神，终遭雷击而死。至帝乙时，殷室更加衰微，终致王朝走向末路。
纣王是商朝末代君主，以残暴荒淫著称。他天资聪颖却刚愎自用，沉迷酒色，尤其宠幸妲己，大兴土木建造鹿台、沙丘苑台，以酒为池悬肉为林，令男女裸身嬉戏。为镇压民怨，他创设炮烙之刑，残害忠良：杀九侯父女并施醢刑，脯鄂侯，囚禁西伯昌。虽因纳贡释放西伯，却重用谄媚之臣费仲、恶来，致使众叛亲离。
西伯（周文王）修德聚势，诸侯多归附周。纣王拒听比干死谏，将其剖心，逼箕子装疯，微子出走。周武王会盟诸侯伐纣，牧野之战商军倒戈。纣王自焚鹿台，商朝灭亡。武王斩纣首示众，杀妲己，封商后裔于宋，重修比干之墓，表彰商容，商民大喜。后武庚叛乱被诛，周成王改立微子于宋，延续殷祀。
点评：根据《诗经》《尚书》内容所作。商祖“契”分封各地，国名作姓（如 殷氏）。
第四卷 周本纪
简述：概述了周朝由兴至衰的历程，展现了其作为强大奴隶制王国的面貌，并通过不同君主的治国策略揭示仁义兴邦之理。以儒家视角推崇文王、武王、成王与周公，塑造了圣主贤臣典范，对“武王灭殷后安邦定国的举措”记载详细。
周朝始祖后稷，名弃，其母姜原因践巨人足迹而孕，出生后被弃于野却得鸟兽庇护，被视为神异。弃自幼善农耕，尧举为农师，舜封其于邰，号后稷，姓姬。后世子孙公刘迁居戎狄间仍务农耕，古公亶父时因戎狄侵扰率众迁岐山，废除戎俗、营建城邑，设立官职，周族始兴。古公幼子季历继位后行仁政，诸侯归附。
季历之子昌（西伯）继位后广施仁德，礼贤下士，诸侯争相归附。因崇侯虎进谗，纣囚西伯于羑里，其臣闳夭等献宝救主。西伯获释后献地请废炮烙之刑，以仁德化解虞芮ju.yt9r.cn/43ssq之争，诸侯尊其为天命之王。其后征伐犬戎、密须等国，迁都丰邑，演《易》卦，改历法，追尊古公为太王。西伯在位五十年，奠定周室王业基础，谥号文王。
周武王继位后，以姜尚为太师，周公旦为辅相，继承文王遗志。武王九年东进至盟津，载文王牌位自称太子发，以奉天命伐纣为名会盟诸侯。渡河时出现白鱼跃舟、火化赤乌的祥瑞，八百诸侯不召而至，但武王认为时机未至而还师。两年后纣王暴虐加剧，杀比干囚箕子，武王遂率战车三百、甲士四万五千人东征，于盟津会合诸侯作《太誓》，斥纣王罪状。
甲子日黎明，武王在牧野誓师，左手黄钺右手白旄，历数纣王听信妇言、荒废祭祀等罪，激励联军如虎罴般勇猛作战。纣发兵七十万迎战，但军队阵前倒戈。武王趁势冲锋，纣军溃败，纣王自焚于鹿台。武王斩纣首悬于太白旗，处死妲己，并祭祀天地宣告承天命革殷政。他释放箕子、表彰商容、散财赈民，封纣子武庚于殷地，命管叔、蔡叔辅政以安民心。
灭商后，武王分封诸侯：封神农之后于焦，黄帝之后于祝，尧之后于蓟，舜之后于陈，禹之后于杞；功臣中姜尚封齐，周公旦封鲁，召公奭封燕。又命南宫括展九鼎宝玉，闳夭修比干墓，并作《武成》纪功。还都后武王夜不能寐，向周公旦表达对天命无常的忧思，决定营建洛邑为东都，放马华山、归牛桃林以示止戈。战后二年问政于箕子，探讨治国之道，奠定周朝礼乐基础。
周武王病逝后，其子诵继位为成王。因成王年幼，周公旦摄政，却遭管叔、蔡叔疑其篡位，二人联合纣王之子武庚发动叛乱。周公奉成王命东征，历时三年平定叛乱，诛武庚、管叔，流放蔡叔，并分封微子启于宋、康叔于卫以稳定殷遗民。其间周公作《大诰》《康诰》等文告阐释治国之道。成王亲政后，继承武王遗志，派召公营建洛邑作为天下中心，安置九鼎，并作《召诰》《洛诰》。又迁移殷民、东征淮夷，颁布《多方》《周官》等典章，重整礼乐制度，使周朝统治趋于稳固。
成王临终前命召公、毕公辅佐太子钊即位，即康王。成康之治期间天下安宁，刑罚闲置四十余年。康王作《康诏》宣扬文武功业，并命毕公划分都郊疆界以屏卫周室。康王死后，周室渐衰：昭王南巡溺亡未告诸侯，穆王继位时年已五十，欲伐犬戎遭祭公谋父谏阻，强调“耀德不观兵”，并阐述甸服至荒服的朝贡体系。穆王未纳谏，西征仅获白狼白鹿而返，导致荒服诸侯不再朝周。
穆王后期，因诸侯不睦，命甫侯制定《甫刑》。该刑法体系包含墨、劓、膑、宫、大辟五刑，共三千条细则，并设立以铜赎罪、五过惩弊等制度，强调证据审核与刑罚适中。此举虽为整顿秩序，却亦折射周王室权威渐衰，依赖刑律维持统治的现实。
周穆王之后，共王因密康公私纳三女未献而灭密国，昭示周室权威。懿王时王室始衰，诗人作诗讥讽。厉王继位后重用荣夷公实行“专利”政策，独占资源，大夫芮良夫谏其“匹夫专利犹谓之盗”，厉王不听。更以巫术监谤，禁止国人议论朝政，召公以“防民之口甚于防川”劝谏，厉王仍不改。最终国人暴动，厉王逃亡彘地，太子静藏于召公家得免。
此后召公、周公共同执政，史称“共和行政”。十四年后太子静即位为宣王，初期修明政事，效法先王，诸侯复尊周室。但后期宣王屡有失策：拒虢文公谏言不耕籍田，致千亩之战败于姜戎；又强行在太原清点人口以备征兵，无视仲山甫“人口不可查”的谏言，暴露其统治弊端，为周室衰落埋下伏笔。
周幽王即位后，自然灾害频发。幽王二年，泾、渭、洛三川发生地震，大夫伯阳甫以阴阳失衡解释地震，预言“河源阻塞则国亡”，并借夏商灭亡前河流枯竭之典，警示周朝气数将尽。次年，幽王宠幸褒姒，为其废黜申后及太子宜臼，改立褒姒之子伯服。太史伯阳援引夏朝龙涎传说及童谣预言，直指褒姒为亡国之祸，叹“周亡已成定局”。
幽王为博褒姒一笑，屡次烽火戏诸侯，致诸侯信任崩塌。他重用佞臣虢石父，加剧朝政腐败。申侯联合缯国与犬戎攻周，幽王烽火求援无响应，终被杀于骊山。诸侯拥立原太子宜臼为平王，迁都洛邑以避犬戎。至此周王室衰微，诸侯势力崛起，进入春秋争霸时代。
周平王去世后，桓王继位，周王室权威持续衰落。桓王因怠慢郑庄公招致怨恨，郑国不仅交换天子祭田，更在繻葛之战中射伤桓王，公然挑战王室威严。此后内乱频发：庄王时期周公黑肩谋反，惠王时边伯等五大夫联合燕、卫叛乱，一度流亡郑地。齐桓公趁势崛起，被周王赐封为诸侯霸主，标志着诸侯势力开始主导秩序。
襄王时期王室危机加剧。其弟叔带勾结戎翟谋反，襄王依靠齐、郑调解暂缓局势。但因襄王为滑国与郑国交恶，转而借助翟国攻郑，甚至立翟女为后，引发富辰强烈谏阻。最终翟人反攻，叔带篡位，襄王流亡。晋文公出兵助其复位，周王室虽得保全，却被迫赐予晋国河内土地并承认其霸主地位，甚至出现“天王巡狩河阳”的屈辱记载，周天子已彻底沦为诸侯附庸。
周定王至考王时期，周王室权威持续衰落，诸侯纷争加剧。定王时楚庄王问鼎中原，虽被王孙满婉拒，却显露楚国野心。简王、灵王时期，晋国弑君立悼公，齐国崔杼弑庄公，诸侯内乱频发。景王死后子朝与敬王爆发王位之争，倚靠晋国多次干预才得以复位，周室彻底沦为诸侯博弈的棋子。敬王末年田常弑齐简公，楚灭陈国，孔子去世，象征礼乐秩序进一步崩坏。
进入战国时期，周王室分裂加剧。元王后定王十六年三家分晋，周室被迫承认韩、赵、魏为诸侯。定王死后三子相继弑君篡位，考王封弟于河南建西周桓公，开启东西周分治。威烈王二十三年正式册封三晋，九鼎震动象征天命转移。显王时多次朝贺秦国，赐胙肉、命秦孝公为方伯，最终秦惠王称王，诸侯纷纷效仿。至赧王时东西周各自为政，西周武公立庶子咎为太子一事更需楚国外交操纵，周天子已完全丧失政治主导权。
周王室在战国时期已沦为弱小势力，不得不依靠外交手段在秦、楚、韩等大国间周旋求生。当秦攻宜阳时，楚误以为周助秦而欲伐周，苏代以“周秦”并称的舆论为切入点，劝楚王以怀柔策略拉拢周室，使其背离秦国。面对秦借道伐韩的两难局面，史厌为周君献策：通过向韩索地并遣质于楚，巧妙引发秦对楚的猜疑，从而既不得罪秦国，又获得韩国土地，成功维持了脆弱的平衡。
周室还频繁利用诸侯矛盾转移危机。西周君拒赴秦召时，以“秦欲攻韩南阳”为由说服韩王出兵自保；东周与西周交战时期，有人游说韩王按兵不动以坐收西周宝物。苏代更以“楚围雍氏五月不下”为据，说服韩相国将高都送给东周，既避免暴露韩国疲态，又使周倒向韩国而激怒秦国，成功化解东周的粮草危机。周赧王三十四年，苏厉更以“养由基百步射柳”为喻，劝白起见好就收，避免攻梁失败而前功尽弃，展现了周室在强权夹缝中挣扎求存的智慧与无奈。
周室末年，周赧王在秦、魏等强国夹缝中艰难求存。大臣马犯以献九鼎为诱饵，诱使梁王派兵为周筑城，又借秦国威慑迫使梁王将伐周之兵转为筑城劳力。周冣则通过献地秦王、以“伐周损名实而利齐”之说劝阻秦国攻周。五十八年周相国使秦受辱，采用客卿献策，以“献东方形势”为由重获秦国重视。次年西周背秦合纵攻秦失败，周君献地三十六邑谢罪。周赧王死后，百姓东逃，秦取九鼎，迁西周公，七年后秦庄襄王灭东西周。周祀遂绝。
点评：武王讨商时营建洛邑，安置九鼎，但都城为镐京。直至平王东迁。
第五卷 秦本纪
简述：本篇系统记述了秦国从兴起到统一前的历史，以《左传》《国语》《战国策》为据，穿插周室与诸侯形势，展现春秋战国政治军事格局。突出秦缪公、孝公、惠文王、昭襄王等明君广招贤才、知人善任的事迹，如缪公以五羊皮赎百里奚、殽战后自责悔过、霸西戎等情节生动感人。商鞅、张仪、白起等能臣武将亦多次提及。
秦的祖先可追溯至颛顼帝的后裔女修，因吞玄鸟卵而生大业。大业之子大费（柏翳）辅佐大禹治水有功，被舜赐姓嬴，并娶姚姓之女。其后代中衍为商王太戊驾车，嬴姓渐成诸侯。蜚廉与恶来效力商纣，恶来被周武王所杀，蜚廉一支后裔造父因善御受周缪王宠幸，获封赵城遂姓赵。恶来后裔非子居犬丘，因善养马被周孝王召至汧渭之间牧马，马群繁息。孝王封其于秦地，续嬴姓祭祀，号秦嬴，成为秦国开端。
秦仲时周厉王无道，西戎反叛并杀秦仲。周宣王命秦仲五子庄公兄弟伐戎，胜后授西垂大夫。庄公长子世父为报祖父之仇让位弟襄公。襄公嫁妹于戎族以缓和关系，后因护卫周平王东迁洛邑有功，于前771年被正式封为诸侯，获岐西之地。平王允诺“伐戎得地尽归秦”，襄公遂立国祭祀，开启秦国诸侯之路，十二年后伐戎至岐山而卒，其子文公继位。
秦文公在位期间迁都至汧渭之交，占卜得吉后筑城，延续秦嬴封邑之命。他设立史官、制定三族之刑，伐西戎扩地至岐山，并献东土于周室。文公得陈宝石、伐梓树遇青牛等异象，死后由孙宁公继位。宁公迁平阳伐荡社、亳戎，但权臣弗忌等废太子立幼子出子，又弑君另立武公。武公诛权臣复仇，征伐彭戏氏，设邽、冀、杜、郑等县，灭小虢，开创秦国县制雏形。其死后以六十六人殉葬，弟德公继位。
德公迁都雍城，占卜预言“子孙饮马黄河”，始设伏日祭祀。其子宣公、成公相继即位，皆兄弟相承。成公时齐桓公霸业已兴。缪公任好继位后伐茅津，迎娶晋女，以五张羊皮智赎贤臣百里奚。百里奚荐蹇叔，缪公拜二人为上大夫，共谋国政。时值晋国内乱，骊姬害太子申生，重耳、夷吾出逃，缪公趁秋日伐晋于河曲，为秦国东进埋下伏笔。
秦缪公九年，齐桓公葵丘会盟之际，晋献公去世引发内乱。夷吾许诺割河西八城求秦助其即位，却背信杀里克。丕郑献策诱杀吕甥、郤芮未果反遭害，其子丕豹奔秦劝伐晋，缪公以“晋民仍附君”为由暂未动兵。后晋旱灾求粮，缪公拒丕豹伐晋之议，纳百里奚“百姓无罪”之言，慷慨输粮自雍至绛，展现霸主胸襟。
十四年秦饥荒时，晋竟趁火打劫攻秦。韩原之战中，缪公被围险丧命，幸得曾食其马肉的三百乡民拼死相救逆转战局，俘晋惠公。因周天子求情与夫人哀恳，缪公终释夷吾，迫其献河西地并遣太子圉为质。后子圉逃归继位，缪公转而扶持重耳，杀怀公而立文公，助其平定周室内乱。三十年围郑时听烛之武说辞而退兵，避免资晋损秦。三十二年晋文公卒，秦缪公的谨慎扩张与政治谋略为秦国东进奠定基础。
秦缪公不听蹇叔、百里奚劝谏，执意派孟明视等率军远袭郑国。行军途中遇郑商人弦高诈称犒师，秦军知郑有备，遂灭滑邑而还。晋襄公身着黑丧服于崤山设伏，全歼秦军并俘三将。因文公夫人（缪公女）求情，晋放归三将。缪公素服郊迎，哭诉己过，恢复三将官职并厚待之，决心雪耻。
此后秦两次伐晋：彭衙之战失利，但缪公仍信任孟明视；至三十六年终渡河焚舟大败晋军，取王官等地，并亲赴崤山为阵亡将士发丧誓师，深刻反省拒谏之过。同期戎使由余访秦，缪公纳内史廖之计，赠戎王女乐以乱政，离间其君臣，终使由余归秦，为伐戎奠定基础。
三十七年秦用由余之谋攻戎，扩地千里，增十二属国，称霸西戎，获周天子赐鼓钲祝贺。然缪公死后以177人殉葬，包括子舆氏三良臣，秦人作《黄鸟》哀之。君子评其虽东胜晋、西霸戎，却因殉葬失德未能成为诸侯盟主，预示秦难东进。其子康公继位。
秦康公至出子时期，秦国与晋国陷入长期拉锯战。康公元年，秦护送晋公子雍回国争位失败，爆发令狐之战，秦败后随会奔秦。此后秦晋互有攻伐：康公二年秦取武城，六年败晋于河曲；但随会被晋用计召回，秦失谋士。共公时期晋国内乱（赵穿弑灵公），楚庄王崛起问鼎中原，秦暂避锋芒。桓公时虽与晋厉公订黄河之盟却背约联翟攻晋，反遭晋率诸侯大败于泾水，暴露外交反复之弊。
景公时代晋国霸权更迭（栾书弑厉公、悼公称霸），秦虽在栎邑胜晋救郑，但仍被晋悼公联合诸侯攻至棫林。景公晚年与晋平公盟而又叛，其弟后子鍄因富惧诛奔晋，折射秦国内政不稳。哀公时楚平王夺媳引发伍子胥奔吴，后吴破楚郢都，秦遣五百乘救楚败吴，彰显西方实力。然晋国六卿专权，内战频发，秦晋战事暂歇。
悼公至出子阶段，秦国陷入内乱衰退。悼公时齐田氏弑君、吴国争霸，孔子去世。厉共公虽攻取大荔、俘义渠戎王，但晋三卿分智伯之地，秦未能东进。躁公时南郑反叛、义渠攻至渭南。怀公被庶长晁围杀，灵公筑城抗晋。简公推行“吏带剑”制度强化统治，惠公取南郑却难挽颓势。出子幼立，庶长改迎献公弑君夺位，终结频繁更君之乱局，但河西地已尽失于晋。
秦献公执政期间推行多项改革：废止人殉、迁都栎阳，并与魏国多次交战，于石门之战斩魏军六万，少梁之战俘魏将公孙痤，获周天子赐服祝贺。其间天现异兆——太史儋预言“周秦合五百年后必有霸者出”，桃冬华、栎阳金雨等征兆预示秦将崛起。献公去世后，其子孝公继位。
孝公即位时秦地处西陲被诸侯轻视，遂颁布求贤令，立志恢复穆公霸业。卫鞅入秦后推行变法：奖励耕战、迁都咸阳、设县制、废井田。虽遭甘龙等旧贵族反对，但三年后成效显著。秦军东进攻魏，取安邑、俘公子卬，孝公封卫鞅为商君。周天子赐胙，诸侯朝贺，秦会盟逢泽称霸。孝公死后惠文君继位，宗室诬商鞅谋反，车裂示众，然新法未废。
秦惠文君继位后延续扩张政策：初期接收魏国献阴晋、河西之地及上郡十五县，张仪为相推行连横；后元年间败韩赵魏燕齐匈奴联军于修鱼，斩八万余人，又遣司马错灭蜀设郡。十二年大破楚军于丹阳，取汉中六百里设郡，迫使丹、犁戎族称臣。惠文王称王后，秦国势达高峰，诸侯皆服。
武王继位后设丞相制，以樗里疾、甘茂分任左右丞。为实现“窥周室”之志，遣甘茂攻宜阳，斩六万克城，却在举鼎角力时折膝而亡。其异母弟昭襄王自燕归国继位，初期内平庶长壮叛乱，外与楚会盟还上庸；后连续攻楚取新城、新市，扣留楚怀王致其客死秦国。其间孟尝君、楼缓、魏冉相继为相，与诸国博弈不断，送地求和以破五国联军，逐步稳固统治。
秦昭襄王十三年至二十年间，秦国以白起为利刃持续东进：伊阙之战斩韩魏联军二十四万，取宛城、轵城等要地；魏冉虽一度罢相，但其势力通过封地陶、宛仍影响朝局。十九年秦齐互称西帝、东帝，虽短暂取消却显秦国霸权野心。随后数年通过军事与外交结合，频繁与楚、赵、魏会盟，同时攻取魏国安邑、楚国鄢邓，并设河东九县，迁民赐爵以巩固新占领土。
昭襄王二十七年后，白起成为战争核心：先夺赵代地光狼城，又率军破楚郢都设为南郡，迫使楚王逃亡，受封武安君；司马错则从蜀地出击取楚黔中。三十年起魏冉复相，秦军多次攻魏至大梁，华阳之战杀十五万人，魏献南阳求和。其间秦亦调整策略，曾还地于韩魏以缓和关系，但四十七年长平之战坑杀赵卒四十余万，达到军事威慑的顶峰。
长平战后秦攻赵都邯郸受阻，白起被贬自杀。五十一年将军摎攻韩杀四万人，又取赵二十余县。西周君联合诸侯抗秦失败，献三十六城降秦。五十二年周民东逃，九鼎入秦，周朝正式灭亡。五十三年天下归服，魏王托国，秦祀上帝于雍城。昭襄王五十六年卒，孝文王继位，诸侯皆遣使吊丧，标志着秦国已奠定统一基础。
秦孝文王即位仅三日病逝，其子庄襄王继位后延续赦罪赏功之策。任吕不韦为相，灭东周君并赐地续祀，派蒙骜攻韩取成皋、巩县，设三川郡。次年平定太原，连克魏赵三十七城。三年设太原郡时遭信陵君率五国联军反击，秦兵败退河外。庄襄王死后嬴政即位，二十六年后统一天下称始皇帝。
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